红楼解梦：宝钗的“无情”与有情-名著经典讲堂
即使不随着高鹗的狗尾续貂，认定 “薛宝钗觊觎宝二奶奶的宝座”， 很多人仍然不喜欢薛宝钗。相对于林黛玉外冷内热，鲜活灵动路上观察研究日志，薛宝钗显得太冷静，拎得清，也太无情——还记得宝玉生日群芳抽签占花名吗？宝钗抽到的那根签子上写着“任是无情也动人”，告诉我们，她动人是真的，无情也是真的。
作为一个以热情自居的人，我不喜欢宝钗也是理所当然，这种不喜欢到了三十几岁才有改观，首先因为我比以前更习惯了曹公的皮里春秋也就是有话不好好说，其次是，上有老下有小的年纪，评判事物不只是用意气，还多少使用下大脑。
对宝姐姐的无情与有情，便有了不同的感觉。
最显宝钗无情的，是金钏去世时，她对于王夫人的那一番“开解”。却说，有天中午宝玉闲来无事，溜达到王夫人的房间里，王夫人正在睡觉，丫鬟金钏坐在旁边给她捶腿聂小凤。处于青春躁动期的宝玉伸手下摘金钏的耳坠唐庆南，喂她一颗香雪润津丹，又声称要跟太太讨她和自己在一处。
金钏也很受用长排山之战，闭着眼睛噙了那润津丹，让他去东院里“拿环哥儿和彩云去”。要“拿”那两位什么事，可想而知，金钏的回应里，也有些撩拨之意了。就在这当口敖尼玛，王夫人醒了，她显然听见他们二人这通对话，一时怒从心头起，伸手就扇了金钏一耳光，找人立即把金钏撵出去。
金钏被撵出去后就自杀了，王夫人从一个过于严厉的主子性的厉鬼，变成了间接杀人凶手，手沾上了血玄门七圣，自己都觉得战栗。就在这时，宝钗来到王夫人房间请安，隋雨蒙王夫人少不得要跟这个成熟稳重的外甥女儿谈及这件惊悚之事，只说是因为金钏把自己的一样东西弄坏了才处罚她，导致这般结果，真是自己的罪过。
宝钗叹道：“姨娘是慈善人，所以这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是她失了脚掉下去的。……岂有这样大气的理，纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
在金钏尸骨未寒之际说这个话确实令人心寒，可难道她站在正义的立场上去指责王夫人？就算是黛玉也不会这么做。当然她可以选择沉默，可是那会儿，沉默都像是一种谴责，而且司马云信，排除成见，且来看看，宝钗说的有没有道理？
金钏当然不是失脚掉下去的，是羞愤交加跳井的家有四千金，这一做法看似烈性兰尼库克，但说她糊涂也并不为过。当然，人有自杀的权力，若真的痛苦到活不下去了，但金钏的痛苦并没有严重到这个地步，不过是撵出去罢了，不过是让她做个自由人林姮怡，即便不能再如在王夫人房中那么富足尊贵，做个自食其力的普通人总是活得下去的，哪至于到了非死不可的地步。
她是气性太大了点，我们生活中，也曾见气性太大的人，为一句话，一点不平际遇，就撇下亲人，撇下该承担的责任，愤而自杀。看上去慷慨激烈，在普通的评价体系，也不过是个糊涂人。宝钗作为一个责任感特别强的人（这一点后面还要再说），如此说并不为过。
相形之下，更加体现宝钗之无情的，是她对柳湘莲之事的淡漠。柳湘莲是她哥哥薛蟠的结拜兄弟，不久前还救过薛蟠，不久前卷入跟尤三姐的一场恩怨情缘，结果非常凄凉，尤三姐自刎，柳湘莲跟一个道士远遁。
薛姨妈听了惊奇不已，薛蟠则为之落泪火机吹，唯宝钗理性得让人毛骨悚然，她说道：“俗话说的好，天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了被迫谈恋爱，走的走了，依我说,也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了,那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议。也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”
你看，在宝钗眼里，尤三姐的死，柳湘莲的远遁，还不如请伙计们吃饭重要。人命关天，她连一丝好奇，一点谈论的兴趣也没有，作为一个十几岁的女孩子，她的这种无端的冷漠，比之前在王夫人面前的圆滑，更不可原谅。
然而，唯有这样的宝钗，才是真正的宝钗。不错，宝钗是无情，但无情这个词，就一定是贬义词吗？就算她为尤三姐柳湘莲落一掬同情之泪，甚至写下伤感的诗篇鲁山狼，又有什么用？宝玉还为晴雯写过芙蓉女儿诔呢金原崇，还不是转脸就与黛玉说笑。死去的不能复生，远遁的不能回来，除了证明自己的同情心，制造些情绪的垃圾之外，真不如请伙计们吃饭有意义。
而宝钗要做的有意义的事还有更多。比如，尽她所能帮助需要帮助的人，给林黛玉送燕窝，为史湘云办螃蟹宴。你可以说是收买人心，带礼物给赵姨娘算是不愿得罪小人，但她对邢岫烟的帮助，没法做任何功利的解释。
邢岫烟是邢夫人的侄女，和父母一道依傍姑姑生活。邢夫人于儿女份上平常，对这个侄女并不关注，贾府其他人只拿她当个穷亲戚，惦记着照顾她的不知所措造句，唯有三位，一个是平儿，一个是探春，还有一个是宝钗。
红楼梦里，平儿几乎是最为善良的一位，况且怎么着邢岫烟也是凤姐婆婆的侄女，照顾她，在礼数中；而探春，是在邢岫烟和薛蝌订婚后送给她一枚玉佩，算是锦上添花；唯有宝钗，是在和邢岫烟没有任何关系时，经常施与援手，实打实的雪中送炭，而且这种善心，她不愿别人知晓。
再有宝钗知道香菱想进大观园，就以人少为理由，跟薛姨妈要来香菱清鬼清妖。香菱到她那里之后，宝钗也并不管束她，任由她跟黛玉湘云学诗，寤寐辗转，只是取笑，并不阻拦；探春在大观园里搞改革真角大古，分产到户，宝钗指出分到地的婆子们得了实惠，也不要忘了那些没分到地的婆子，她建议分到地的将利润拿出一部分分给没有得到地的，人人受益，皆大欢喜。宝钗的善如润物无声，落到实处，并不竖起善良的大旗。
这就是大善与小善的差别。小善者，是妇人之仁——这个词从史记中来，是韩信对项羽的评价，历来人们都重视这个词语中的“仁”字，却不知“妇人”才是重点。韩信这样解释这个词：“王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
你看，他的仁义更多的是一种态度，会为别人的疾病落泪，做出慈爱的样子，真正关系到利益时，比如说要对属下进行封赏时他是吝啬的。更何况，“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸暗黑萌战记，实失天下心。”韩信将这样的伪善冠以“妇人”之名，似乎妇女观相当落后，但我得说，这种“善”在妇女中确实能得到更多的体现。
在古代社会，妇女作为弱势群体，更依赖人际关系张碧池，更需要博取善良的美名，这使得她们往往夸张自己的感情，又不愿有真实的付出。
至于现实中，我有个亲戚就是这样，谈论起别人的悲惨遭遇，没有谁比她心更软，更容易掉眼泪，完成这种低成本的感情消费之后，要是让她捐助别人一毛钱，她都要像贾蔷似的跺跺靴子，整整衣服，看看日影子，说声天不早了，瞬间土遁了
宝钗则是君子之仁，行善于她，与其说是一种道德诉求，不如说一种行为方式。这个有智慧的女子，早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华，她对王夫人说：“姨娘是深知我家的，当日我家也是这样冷清不成？”
她不像宝玉那样有着盲目的安全感，也不像凤姐以为有个法子可以常保家族基业，她知道聚散兴衰是人世必然，虽然家业尚可维持，她已做好衰败的准备。她收敛自己的情绪，简化日常所需，尽可能地去帮助别的人，因为苦境是常态，困窘之人是同类，她为他们所做的，也就是为自己所做的。
所以，她的“情”无所谓无，也无所谓有，不用有任何标榜白青刚，她只是朝着利人利己的方向去做而已，因此成了不易被众人理解的“无情”者。
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