无生老母降鸾诗第二部80、修真论（实现明心见性的理论）-梁山无极宫
80、修真论（实现明心见性的理论） 甲午年十月初七日圆明居士批造【说明：原文也不是四句隔一行的格式，而是整篇没有隔行的通篇。】【下文读法：前二字，中二字，后三字。】万事万物总是理，修行不要讲空理，自己没有真得道，偏偏说着圣事妙，自己没有真悟道。借着前人经卷套，自己没有真修道，说的好比成佛了，自己没有真明道，讲的自己是明人艾儿长靴。说来说去好话多，你说我说都乱说为布凤歌，问了一句可修得，何必都来套着说，大道无私道无情。一切证道为凭证，说的好听做的少约翰库缇斯，好比风筝天上飘，风小还能装神鸟，风大断线随风飘。不比金雕金陵羽，万里大鹏雄心高，灵山路上讲客多，真修实炼无几个厦门e部落，七十二道道不周刘雁之。三教精髓难得授，心印非是嘴上说，非是心中自参酌，真传实授无二门，全靠师父领着做。上前一步是天堂，向后一步是地狱，天堂地狱前面摆，一步走错误自身，真佛永固天真道。万法随缘苦修真，不得师父窍诀点，总是一生白修炼，跪求三宝在师前，师言佛道最广大。佛法无边道法深，只是末法失了真，经书卷卷堆起来，真诀真点无几人，何谓真来何谓假？看你天命有几分，真人领受天命来，寻得真祖一指明，迷人性迷难开悟，还要明师来点分。点开真人金旨现，现出当人透昆仑，点出迷人真佛性，修心养性补佛根，这个就是真指点。非是自己嘴上言，言说太多空造业和泉八云，不如回家念弥陀，言说太多是空论，自身修成才是真。阿弥陀佛都会念，谁知阿弥是难参，啊字心中常光明，才可照破迷雾深，陀佛每日功不断。真功真炼拜娘前，阿弥陀佛古字号，人人会念是真言，人家念了成佛道，自己念了为往生。只因修行有不同，真法传授修真道，不得真法修善人，善人真人差一字百里冰泓，一天一地阴阳分。修真修的纯阳体，善人修的阴德功，修真修的金莲坐，善人修的躲阎罗，真人修成到娘前。稳坐莲台正果参，善人修的不受罪，有个房子不受罪，世人目的心不同，修的真假有区分。真的就是真神炼，假的就是忙胡跟章缜翔，到了最后空费力，不如真人早求真，早日来把真法求。不枉自己来一回，这次修成不下世张凡俊，龙华会上得真封，这次修行真不真，活人看着封成神。真人盼着龙华会，迷人不知性迷昏，真人不怕真魔考，迷人一考就灰心，真人修的苦中炼。迷人修的求天保，真人修的心明亮，迷人一堆是非来，真假一念就区分，区分真假道路分。龙华考证分上下，天堂地狱本自分。【阐解说明：1、“修真论”：（1）不知道什么是假，有不知道什么是真。什么是假呢？《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，因为世间万物都有“成、住、坏、空”的过程，并不是不生不灭的永恒不变，所以不是真的，是暂时因缘存在的假体假相。无相实相的真如自性（元神、法身）才是不生不灭的真相。（2）修真论，就是如何不为假象迷惑，实现明心见性的理论。2、“自己没有真得道”：（1）是因为你没有“料事如神、治病救人”的神通证道，是因为你不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒、量天尺与定南针”，是因为你“投师不明，学艺不高”。（2）把会写“降鸾诗”当成了“真得道”，这是没有“量天尺”不知天高地厚的表现。3、“自己没有真悟道，借着前人经卷套、自己没有真修道，贾石头说的好比成佛了、自己没有真明道，讲的自己是明人”：没有真悟道，苏杭游就没有“真经与伪经”的意识，也没有分辨真伪的能力，所以只能寻章摘句的“借着前人经卷套”。4、“自己没有真修道，说的好比成佛了、自己没有真明道，讲的自己是明人”：这样的人就是《西游记》中的“六耳猕猴”。（1）你熟悉“佛教教义”，不觉的“佛教八大宗派”教义互相矛盾不妥，你没有“正法本一无二”的意识，也没有“唯传见性法，出世破邪宗”的言行，你就是一只“六耳猕猴”。你可以在“唐僧”面前耀武扬威，也可以在“八戒、沙僧”面前卖弄风骚、不可一世。你遇到真正的齐天大圣却没有“自惭形秽现出原形的羞耻心”，依然厚颜无耻，死不认账，百般抵赖，几个回合下来，终会被打个稀吧烂，留下千年的臭名吴公仪。（2）你熟悉“道教教义”，你不觉的全真教已被正一教吞并，你不知道正一教是败坏道教的妖魔集团，你虽然“大谈性命双修”，却没有“三教合一”的境界言行穿越九福晋，你不但没有识破魔王真面目的“火眼金睛”，也没有降妖除魔的“如意金箍棒”，你就是一只“道教的六耳猕猴”。你可以在“正一法奴”面前卖弄风骚“金丹理论”，可以在“全真畜生”面前“做法事”上演“掩耳盗铃”的闹剧，可以成为借易造孽的“国学大师”，可以写几首妖魔附体的“降鸾诗”，表达自己对“无师自通”的奢望。你这个“假悟空”遇到真正的齐天大圣，依然大言不惭，死不要脸，一经过招，就会被打个脑浆迸裂、臭名扬千年。5、“一切证道为凭证”：（1）“唯传见性法，出世破邪宗”的言行，是证道的凭证。没有证道的凭证，就是道外的流浪人，就是认贼为父的法奴。（2）用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的言行，是证道的凭证。用“明心见性的不二正法”作为“如意金箍棒”横扫一切牛鬼蛇神的言行，是证道的凭证。6、“心印非是嘴上说，非是心中自参酌，真传实授无二门，全靠师父领着做”：（1）有没有“佛心印、心印妙法”，不是嘴上说，也不是心中自参酌，是师父真传实授才能有的，没有师父领着做你根本不可能得到。《坛经》自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。（2）没有“正法本一无二”的意识，不知道与“无为法”不同的都是魔法，没有“唯传见性法，出世破邪宗”的言行，都是没有“佛心印、心印妙法”的表现。7、“何谓真来何谓假”：让人“不取于相，如如不动、观自在、无眼耳鼻舌身意、、”实现明心见性的，谓真。让人“心神向外，迷失自性”的，谓假、谓魔。8、“寻得真祖一指明”：（1）有“唯传见性法，出世破邪宗”言行的人才是真祖，有“火眼金睛与如意金箍棒”的人才是真祖。（2）大讲慈悲、包容、用放生来炒作自己的慈悲形象、没有“破和合僧”的言行，让人消灾祈福、烧香磕头、念佛号、就是不让人明心见性，都是让人“心神向外，迷失自性”言行的人，不但不是“真祖”，还是与“真祖”截然相反的“魔王”的化身。9、“点开真人金旨现，现出当人透昆仑”：（1）师父用三言两语点开弟子的头脑，让头脑生出智慧，勇猛精进卢刚事件，跨越“众生与佛祖”的界限，用“破邪宗”的言行证道，就是现出真人的表现，这时候玉帝金旨释德朝，准许你得道。（2）“当人”，是今生应当见到的人，是自性（元神、法身）。如果今生没有见到应当见到的人，就白活一世，再去轮回。神圣点开玄关，你的元神透出头顶，你就实现了“性命相见、明心见性”，就成为了出幽入冥的“新科状元”。10、“自身修成才是真”：（1）成为了有着“火眼金睛与金箍棒”降妖除魔的齐天大圣，才是“自身修成”的表现。（2）没有“唯传见性法，出世破邪宗”的言行，是没有“修成”的表现。不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，就是没有“修成”的表现。11、“人家念了成佛道西川的诗，自己念了为往生”：（1）（阿弥陀佛）阿字心中常光明，是知道了“汝等比丘，知我说法，如筏喻者”是怎么回事，就照破了心中的迷雾，念自性佛，坚持不懈的用“无为法”去“破邪宗”（有为法），就是显现出来“自性”降妖除魔与佛无二的本来面目，就成了佛道。（2）认贼为父，竟然妄想通过“念佛号”让阿弥陀佛接引自己往生西天，无异于在上演“南辕北辙、缘木求鱼”的闹剧。“念佛号”是“以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，只能见魔王与阎王。12、“真法传授修真道，不得真法修善人”：（1）“明心见性的不二正法、白阳佛法”才是真法，要由实现明心见性的齐天大圣传授“明心见性的不二正法、白阳佛法”才是“修真道”。没有“火眼金睛与金箍棒”名门锦翠，不能降妖除魔的普通人，这样的人传授“明心见性的不二正法、白阳佛法”也不是“修真道、真法”，一定会有误区与偏差。（2）在“不得真法”之前，先要“修善人”。只有成为了“善人”，才能“得真法”。不能怀着无所求的心态去施无畏、见义勇为、舍己为人，都不是“善人”。（3）把自己“放生、做好事”的言行公开让别人知道，就是“伪善”。这样的人一定会遇到打着佛法幌子的魔法，因为“心邪招外魔”。13、“修真修的金莲坐”：（1）不能破除假丑恶李学森，也不知道什么是真善美，就会把“修假”当成“修真”。因此，“修真”就是“破邪宗”的过程雷佳歌迷论坛。没有“破邪宗”的言行，就没有“修真”。践行“明心见性的不二正法、白阳佛法”才是“修真”。用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二正法、白阳佛法”才是“修真”，才能“修的金莲坐”。（2）烧香磕头、念佛号、消灾祈福等等“有为法”李小凯，都是让人“心神向外，迷失自性”的魔法，是与“修真”截然相反的“修假”。不但不能“修的金莲坐”，还会有“谤佛毁法、害人慧命”的弥天大罪，只能去地狱坐牢。 14、“真的就是真神炼”：“真神炼”是就是炼出元神、实现明心见性的方法苏太华系。伪道养生，真道养神。 15、“真人盼着龙华会”：从天而来的自性（元神、法身）是龙，今生的识神（命魂、报身）是华，践行“白阳佛法”实现性命相见、明心见性，就是“龙华会”。真人盼着践行“白阳佛法”实现“龙华会”，回归无极，永不轮回。 李怀珠 2016年5月4日编辑9月22日编辑2017年1月31日编辑 】南无弥勒佛！南无无生老母！南无龙华真经！南无弓长祖！南无儒童佛！三阳开泰乙未年，龙华三会度佛仙。儒童佛坐朝问道，虎头山三场开选。