当前位置:首页 > 全部文章 2017年12月07日
邻水县摘下面具的时候-儒行

摘下面具的时候-儒行

苦不堪言的语言学告诉我们:“语言的表达是对心理现实的编码。隋雨蒙
提到面具和伪装,第一个想到的是一部经典微电影《盲人调音师》。影片风格朴实却在短时间内给了人多种解读的空间,邻水县以及片尾调音师临近死亡的边缘苦儿修真,故作镇定地弹奏舒曼《诗人之恋》,拖长的尾音把受众的思绪从对结局的猜测转入对自身的悠长反思,同时也作为这篇文章的背景音。调音师长期埋身于自己给自己的盲人设定中,成就了他,也束缚了他。这也是为什么他在生命的危急关头在身体对抗的强大优势中,没有选择反抗卢英德,而是继续伪装成一个盲人。
面具戴久了,就摘不下了。
用一个段子举例:
“鬼子让我给您带个话。”
“皇军说什么?”
有幸当了一回朝十晚九的小布尔乔亚,每天公交地铁班车,两点一线,流水线上的机器一样在电脑前麻木,冷漠,卓别林《摩登时代》的强烈代入感。如果想换些新鲜的空气,只有在晚上看看自己在文字中还剩下鲜活的半条命,长舒一口气,回到虚情假意逢场作戏的环境中,戴上面具开始你的表演极品护花神医,就像古希腊戏剧广场的艺人。
有人用伊卡洛斯做比喻形容城市的工薪阶层。伊卡洛斯不只作为一个堕落天使的形象,更像作为一个理想主义的斗士,接过父亲代达罗斯的羽翼,不管是否认清了真相刘倩婷,面对一个接近真理的机会,成为烈日光明的殉道者。像极了那个以死抗争,以身殉理想的青年导演。在种种难以还原的混沌中,我们如何去缅怀他红楼八卦周刊,又有谁有资格去缅怀他呢沈旭佳?

真正为稻粱谋的时候,才会意识到文字给我们带来的是什么,之前课上一些文本片段,突然在脑海中复活过来,虽然,当时只道是寻常。当摘掉面具反观自己时,用这些残存的碎片来形容却是出奇地贴切。平静短暂地审视自己,刷新自己,解脱自己,可以是内心的拷问缪洁晶,坚守和期待朴忠载。
现代主义文学的卡夫卡,平日作为推销员泯然众人,一旦走入他的地穴,融入了文字中,他便成为了他自己。我粗鲁地认为,之所以拜托朋友烧掉所有手稿,因为他把那些只属于自己的文字密码当作了私人的所属物。然而当手稿公之于世的时候,却引起了公众不同的解码疤痕快康,这才有了耐人寻味的《审判》,才有了k被两个刽子手架着走向刑场的经典镜头,才有了某位老师有生之年的经典弹幕。
有人说:“写作的意义,只能在写作中完成。”
之前有人问我中文系每天都做些什么位面高手,我一时语塞,因为不知如何确切描述,只能说是作为手艺人,通过输入作品锻炼分析文本的能力,但实际上这远远不足以涵盖我个人对这个专业的想象和期待。至少我觉得,能够在残酷空虚的生活中以文字构建起真实的自己,并保持下去不向现实妥协姚厚芝,不随波逐流,既能将自己融入生活,又能与现实分庭抗礼。就像我敲下这些编码,或许有一些能够引起读者的反响,而有些个中滋味只能够我自己咀嚼。作为一个佛系随性且经常自我否定的学生,这可以说是我近乎乏善可陈的中文系生涯中,少有的接纳自我,愉悦自我的方式了。
在面具的背后,可能会有什么呢?
想到纪昀《阅微草堂笔记》中的一段:
爱堂先生言,闻有老学究夜行,忽遇其亡友,学究素刚直,亦不怖畏,问君何往,曰:吾为冥吏,至南村有所勾摄,适同路耳,因并行至一破屋。鬼曰:此文士庐也,问何以知之,曰:凡人白昼营营,性灵汩没,唯睡时一念不生,元神朗沏,胸中所读之书,字字皆吐光芒,自百窍而出,其状缥渺缤纷,烂如锦绣。学如郑孔,文如屈宋班马者,上烛霄汉,与星月争辉;次者数丈,次者数尺,以渐而差,极下者亦萤萤如一灯照映户牖,人不能见,唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺,以是而知张梦涵。学究问,我读书一生施柳屹,睡中光芒当几许?鬼嗫嚅良久曰:昨过君塾,君方昼寝,见君胸中高头讲章一部九头怪猫,墨卷五六百篇,经文七八十篇,策略三四十篇,字字化为黑烟,笼罩屋上,诸生诵读之声,如在浓云密雾中,实未见光芒,不敢妄语。学究怒斥之,鬼大笑而去。
试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘我的黑道生涯,可怜身是眼中人。
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待浮花浪蕊都尽仙姿物语,
伴君幽独。