紫禁城古建筑屋顶的五脊六兽-故宫古建文化漫谈
一、“五脊六兽”的概念
老舍的《四世同堂》有这么一句话：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过”。我国北方地区也常常有这么一句方言：“你看看你一天到晚五脊六兽的不知道干啥好”。在这里，“五脊六兽”的意思是指心烦意乱，忐忑不安。那么，在古建筑领域，也有“五脊六兽”一说，主要是指我国古代宫殿建筑的屋脊及屋脊端部的小兽。其中，“五脊”是指1条正脊（前后坡交线）和4条垂脊（屋面与山墙的交线），“六兽”则是指屋脊端部的6个小兽，包括正脊两端的大吻各1个虎航中文官网，垂脊前端的小兽各5个，即龙、凤、狮子、天马、海马，见图1。
图1-五脊六兽照片（咸福宫西配殿屋顶）
二、紫禁城屋顶的“五脊六兽”
其实对于紫禁城古建筑而言，其屋脊用“五脊六兽”来形容是远远不够的。从小兽数量角度而言，紫禁城古建筑屋顶的小兽数量不仅仅限于5个，而且非常丰富，小兽的数量可为1个：龙（图2）；3个：龙、凤、狮子；（图3）、5个：龙、凤、狮子、天马、海马（图4）；7个：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、獬豸（图5）；9个：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、獬豸、押鱼、斗牛（图6），以上数量均为单数。而对于太和殿而言，其屋顶小兽数量为双数分外妖娆gl，10个：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、獬豸、押鱼、斗牛、行什（图7），紫禁城仅此一例。小兽的数量越多，则建筑等级越高。
图2-小兽1个（城隍庙南门屋顶）
图3-小兽3个(寿康门屋顶)
图4-小兽5个（太极殿屋顶）
图5-小兽7个(养心殿屋顶)
图6-小兽9个（保和殿1层屋顶）
图7-小兽10个（太和殿一层屋顶）
三、建筑功能
紫禁城古建筑屋顶的小兽，最初的功能是保护屋脊的钉子。为什么这么说呢？因为屋脊作为屋面两个坡的交线，该位置的泥背非常厚。为了防止屋脊泥背上的瓦件下滑，常常用钉子来固定该部位的瓦件，见图8。然而施宁杰，裸露的钉子很容易在空气中锈蚀，因而古代工匠便给钉子带了个“帽子”，这个帽子就是小兽。久而久之，小兽逐渐与屋脊部位的瓦件连成一体了，见图9。由于紫禁城古建筑屋顶有等级的，因而又逐渐形成了不同的小兽图腾欲望塔，并通过小兽数量来体现建筑的等级，且小兽作为装饰功能亦逐渐体现。也就是说，“五脊六兽”的最初功能是固定瓦件，现在的功能是起屋顶装饰作用。
图8-固定脊瓦的钉子
图9-小兽与脊瓦连成一体
四、文化含义
对于紫禁城屋顶上的小兽，其文化含义分析如下：
（1）龙（图10）：龙是天子化身。自秦始皇被称为“祖龙”、汉初刘邦时“龙”正式作为皇帝的代称出现后，历代帝王都认为“龙为君像”，把自己开始称为“真龙天子”，龙的形象便因此成为了皇帝的代表和象征。龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为"真龙天子"，身体叫"龙体"，穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字，以示高高在上的特权。此处，龙寓意帝王。
图10-龙侧视
（2）凤（图11）：凤本意凤鸟，后因凤凰合体，成为凤凰的简称。凤凰是中国神话传说中的百鸟之王，雄的称凤，雌的称凰，通称凤凰。凤凰在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。凤是百鸟之首，是人们心目中的瑞鸟，古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。此处，凤寓意吉祥美好，亦是皇权的象征，寓意皇后嫔妃。
图11- 凤侧视
（3）狮子（图12）：狮子相貌凶猛，勇不可挡，威震四方，是百兽之王。明马欢著《瀛涯胜览》有：“狮子形如虎，蕾妮斯梅黑黄无斑，头大口阔，尾尖毛多，黑长如缨，声吼如雷，诸兽见之，伏不敢起，乃兽中之王也”。它高贵、尊严一望无际造句，极具王者风范；它威武、吉祥，被奉为护国镇邦之宝。对于统治阶级和贵族阶层而言，狮子威严的形象成为消灾避邪、维护利益的象征。他们认为狮子不但可以辟邪，而且可以带来祥瑞之气。狮文化和堪舆文化结合，使狮子又成为一种形象威严的镇殿之宝。此处，狮子寓意护卫皇权。
图12- 狮侧视
（4）天马（图13）：我国古代天马的形象通常为奔腾的骏马，无双翼，为战神，有多位，表现了汉民族的尚武精神。汉朝时，天马对来自西域良马的统称，状如马刘航悦，能日行千里，追风逐日，凌空照地，是人们心目中的神马。《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥任雯文，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是将士崇拜的偶像，也是汉民族最重要的图腾之一。为表现“天马”与普通马形象的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。此处，天马寓意护卫帝王的天空战神。
图13-天马侧视
（5）海马（图14）：“海马”顾名思义，就是生活在海中的马。海马外形与天马类似，高大威猛，有着优秀的品质，为瑞兽。海马给人的印象是奔放、英俊、活力，具有超常的感知力和无畏的牺牲精神。它们能在波涛汹涌、深化莫测的大海中穿行，敢于抵抗海中凶险的猛兽，是主人的忠实的助手，具有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利的象征骆利群。海马忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方，驱除海中邪恶，护卫主人平安。此处，海马寓意护卫帝王的海中战神。
图14-海马侧视
（6）狻猊（suānní，图15）：是我国古代神话传说中龙生九子之一，形如狮，头披长长的鬃毛，因此又名“披头”。“狻猊”一词最早出自《尔雅·释兽》：“狻麑如虦猫，食虎豹”。郭璞注：“即师子也，出西域”。西周《穆天子传》卷一：“狻猊囗野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师子，亦食虎豹。”由上可知，狻猊是外形接近狮子的猛兽，与狮子一样威猛，具有善于奔跑、凶猛无比，能食虎豹的特点，亦是威武百兽的率从。此处，狻猊寓意护佑帝王平安的神兽。
图15-狻猊侧视
（7）獬豸（xièzhì，图16）：是我国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，陈金柱妇科讲座额上通常长一角，俗称独角兽。《清宫兽谱》对獬豸亦有描述，即“獬豸，似山羊立道庭，一角，一名神羊，一名解富士山居图。生东北荒中，性忠直，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者，亦名任法兽。故执宪者以其角形为冠”。獬豸与“法”是有一定渊源的。“法”的繁体字为“灋”（fǎ），而“灋”由"氵"、"廌"、"去"三部分组成。其中，"氵"表示司法平如水；"去"表示去掉不平之处；"廌"（zhì）就是指獬豸。因而，在古代，獬豸就成了执法公正的化身。然而尽管广义的獬豸代表我国传统的吉祥神兽和“任法兽”，在这里寓意却完全不同，它昭示着皇权官本及封建礼制神圣不可侵犯，是维护帝王统治的工具代言。因而，此处的獬豸寓意护卫皇权的神兽。
图16-獬豸侧视
（8）押鱼（图17）：押鱼又称狎鱼，是海中的一种异兽，其外形特点为龙首鱼尾、前足有爪、后背有脊。在我国古代神话传说中，押鱼是兴云作雨，灭火防灾的神兽，它能喷出水柱，灭火防火。这种能力是紫禁城古建筑非常需要的。紫禁城古建筑以木结构为主，很容易着火。紫禁城自建成以来，在历史上多次着火，如太和殿即在历史上曾历经5次火灾。押鱼以龙与鱼组合的形象，坐落在紫禁城古建筑屋顶之上，既体现了紫禁城作为帝王的场所的形象需要（龙），又兼备海底鱼类的特征。在此处，押鱼的主要寓意为灭火防灾。
图17- 押鱼侧视
（9）斗牛（图18）：是传说中的一种虬龙（一种有角的龙），其外形特征为牛头龙身，牛身有鱼鳞，尾巴类似鱼鳍。斗牛与狎鱼作用相近，为镇水兽。在古代，水患之地多以牛镇之。据《宸垣识略》记载有：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉栋坊之上”。由此可知，斗牛是一种兴云作雨、镇火防灾的瑞兽，其常常盘缠在屋脊或房檐之上，可遏制水患的发生，因此常常用来用于避邪、镇水。此处，斗牛的主要寓意为紫禁城宫殿灭火防灾。
图18-斗牛侧视
（10）行什（图19）：在紫禁城宫殿建筑中，仅太和殿屋顶有行什。之所以被称为“行什”，是因为该瑞兽在太和殿屋顶排行第10。从外形特征看，行什面部五官奇特，眉毛翻卷，环眼暴睛，朝天鼻，鸟嚎嘴，两獠牙，身材壮实，乳凸腹鼓，肩部后方还拖普一对翅膀，双手交叉拄普一杆金刚杵，手掌为十指，但脚部却为四趾，造型似鹰爪。其造型与雷震子有着多处类似之处。而雷震子在古代多与雷公等同，是主管打雷的神。太和殿在历史上多次着火，其主要原因与遭受雷击有关。因此，行什的主要寓意是防雷。
图19-行什侧视
五、太和殿屋顶为什么有10个小兽
除太和殿外，紫禁城所有古建筑屋顶的小兽数目为单数。那么，为什么太和殿屋顶小兽的数量为双数，且为10个？相关历史原因分析如下。
太和殿在历史上多次着火。据统计，自紫禁城建成以来，太和殿至少遭受过5次火灾，分别是：（1）第1次，明永乐十九年（1421）搜尸魔，四月庚子，雷击着火；（2）第2次，明嘉靖三十六年(1557)时幽冥，四月丙中，雷击着火；（3）第3次，明万历二十五年(1597)，六月戊寅白云叶山，雷击着火；（4）第4次，明崇祯十七年(1644)，四月二十九日晚，李自成放火；（5）第5次，清康熙十八年(1679)，十二月初三日，6位烧火的太监在御膳房用火不慎导致火灾，大火从膳房烧起，一路烧毁后右门、中右门、西斜廊，然后烧毁太和殿，之后大火拐了个弯，将东斜廊、中左门烧掉。当年北京发生8.0级地震，虽遇大赦天下，但这6位太监不容赦免，结果被处以绞刑。不难发现，太和殿遭受的历次火灾中，雷击是最重要的原因。
每次太和殿被焚毁后，皇帝都要下令重建。而当太和殿第五次着火后重建时，则面临严重的材料不足问题。康熙三十四年（1695年）二月二十五日，康熙下令重建太和殿，并指定工程负责人为梁九。由于楠木生长范围很窄，主要分布在海拔1000—1500米的亚热带地区阴湿山谷、山洼及河旁，且生长缓慢，成为栋梁材要上百年。康熙之前的历代王朝，建造宫殿时几乎已将楠木砍伐殆尽了。此次重建太和殿前，康熙帝曾安排人去江南、江西、福建、浙江、湖广、四川等地采办楠木。从康熙二十一年（1682年）到二十七年（1688年）的题本记载来看，康熙帝要求不论已经伐倒或生长在山林里的材木，长短巨细，甚至包括官署拆卸旧楠材栋梁，尽行登册俱报，还责成南方土司和民间捐献山岸由花子。在材料极其有限的情况下，聪明的梁九把太和殿的开间做了改动。在建筑总尺寸不变的条件下，开间由原来的九间变成十一间，见图20。这样一来，很多尺寸较小的楠木就能用上了。
图20-太和殿立面（十一开间，立面图中两根柱子之间的空间称为一开间）
然而很快新的问题来了。原来重建前的太和殿，其开间数量为九间，对应屋顶角部的小兽数量是9个。而梁九重建太和殿时，将太和殿开间数量由九间变成十一间。这样一来，屋顶又要重新排瓦道北人演员表，且排列瓦件时翊洁，其对应的尺寸要发生变化。梁九发现，在太和殿屋檐四角，排完9个小兽后，每个屋角恰恰多余一块位置，而且恰能多放一块瓦。考虑许久后，梁九决定在这个空的位置增加一个新的小兽，即行什，并获康熙帝批准。那么，为什么要放“行什”这个神兽呢？原来行什在外形上很像雷公（雷震子），也就是上天主管打雷的神。太和殿遭受多次焚毁，其重要原因之一即为雷击所致。梁九在太和殿屋角放置这么一个神兽，寓意非常明显：希望上天多多“关照”，不再让太和殿遭受雷火。太和殿屋顶的10个小兽，紫禁城仅此一例。
《故宫古建文化漫谈》作者：周乾