民俗大观：大姚七街传统龙灯——舞火龙-云岭新视野
中国传统民俗文化丰富多样，其中，舞火龙是每年农历八月十五（中秋节）的传统民俗文化活动之一。据说舞了火龙后可以趋吉避凶，风调雨顺。以前用稻杆扎成龙头、龙身的形状力证逍遥，插上燃着的香，由青壮小伙子赤膊上阵，挥舞舞动。现代以藤草、榕树叶等制成，一般龙头约50公斤。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收，就成为全国各地的一种习俗。云南省大姚县的七街地区过去就是一个龙灯盛行的地方，与全国的其它地方相比，则有所不同，具有明显的地方特色。
说起中国的耍龙鼩鼱怎么读，追溯历史已近五千年了，龙在传说中，有呼风唤雨，雨生百谷，消灾除疫的功能。龙成一种神物，融合了神话传说。龙文化起源于龙灯戏，它是中原文化与地域文化的融合高县天气预报，是民间人文的独特文化。为百姓喜闻乐见，中国人一直被称为是龙的传人。
多年来，大姚七街村村寨寨在逢年过节几乎都要舞龙耍龙，给节日平添了浓浓的民俗味才女雅芬。时至今日，旧时的龙灯却是很少见了，人们常见的白天耍龙，而少见晚上耍的龙灯。家乡大姚七街村耍的是晚上的龙灯，称之为火龙，至今仍保持着古意盎然的特色。说到龙灯乐器，就七街龙灯乐器仍然保持着老古乐器的特点魔鬼教父，为旧时清代梁颂诗，民国苏州打造，声乐为宫清民乐武德训，曲牌有接接风、双飞燕等曲谱穷街乐队。打击起来声音十分高昂，激越优美，乐器跟舞龙步姿协调一致，讲究板式板眼，舞龙者伴之乐器，便有一副硬汉子的气魄。
每每出灯前，灯师傅点烛燃香念一番咒语：“苍天在上，大地如火，龙王赐雨，五谷丰登”，很有一套规矩，这乃是旧时语，至今在老一辈心中，还记忆犹新。舞龙不单纯重耍技，而要重于灯，灯火百姓称之为旺火，人丁兴旺，日子过的火红，故灯与龙结合才成为龙灯。当节日到来，扎龙工匠在龙首至龙尾每节安好灯火，准备耍龙晚上置放油捻，油捻制法均有考究，它采用草纸裹捻成一条棱形。成形的油捻条放在香油里炸２０分钟窦长君，放少许牛黄粉和石蜡，目的是助燃及耐点。晚上透光石，龙一出村，民间称出灯，龙头至龙尾。有时耍七节，有时耍九节或十一节，只耍单不耍双，每节上放上油捻，顿时一条龙，灯火高照，乐器声高昂，村里村外都围聚一团，观看龙灯蛮荒仙道，一派欢天喜地的景象。
龙灯家什一响进了村，引宝人选的是一个能说会道的小伙子，踏着乐器的节拍，转团了龙宝到各户来一段吉利话，语言为即兴创作的顺口溜能烘托新节新气象。多为：“恭喜！恭喜！元宝叠起，龙灯敬贺，发财到底”。主人听到这好吉利话，将事先送来的灯贴包好钱文，双手递交灯会灯管。所收费用，用来开支耍龙各种经费。随后龙灯进了庭院，此时鞭炮齐鸣，烟花飞溅池承俊，个个耍龙的都是久经沙场的好手。以敏捷的身手和蜿蜒盘旋的动作，在一片鞭炮和烟花中展开一场十分壮观的表演。炮火中，无一人胆怯，整个龙灯的场合笼罩在一片火海之中，但他们的龙姿，重叠相间，有条不紊，都是一班敢下火海的壮小伙。此时如果是初学乍练者，高明婷上了场，因胆怯不时显得四肢无力。因为火花大都集中在衣服和龙上小猫队，会把龙烧得千疮百孔，助兴的老乡会说风凉话：“背着破龙回老家”。争气的舞龙者不与纷争，会加紧演练。年复一年，不断有舞龙高手出现，就这样七街龙灯队一代又一代传承下来。老家的七街龙灯风格刚劲直朴、舞龙者要把一场龙耍活，取决于灵性的把握六道玄符，眼随心动，龙自然耍团耍活，才不至于耍一场懒龙。曾几何时，家乡来了几个外地人到七街探亲访友，似乎没有见过本地火龙卢刚事件，看着这般激烈的鞭炮、烟火，心动神摇地说：“这么野蛮的龙灯。”其实，这话不尽然，七街人的火龙数载相传至今。不仅练就一群玩龙的高手，而且燃放烟花、鞭炮的百姓也都熟能生巧，善能在耍火龙上燃放烟花火炮，可谓拍案叫绝。他们组织严密，既安全又热闹，鞭炮拴在一棵高高的竹竿上释德朝，围着高过头的龙姿炸响，步伐挪动紧紧跟随，放烟花者，四角饰置若干人，手拿烟花，不可直对龙首龙身吉娜·维尔德，而是上下左右摇动舞放。此时，龙场上有鞭炮，下有烟花，形成大的火团花旗小和尚，龙紧耍，旁边紧锣密鼓。看看那场面，令你心惊肉跳，叫你震撼。耍龙小伙无一人身上染火，耍技之高，胆量之大东至人才网，令人赞叹！没有一番功夫，不可上场！
时下，社会上耍龙的人不少，但会耍火龙的却稀若星辰。年节所见耍龙，但失去了传统的耍法。传统的耍龙就乐器而言，会打击宫清民乐的少之又少，耍龙场合竟把扭秧歌的现代乐器搬上场，以传统的打击乐牛马不相及。形成龙乐分离，失去了传统，失去了特色。有的人称之为“连杆龙”。望之兴叹，愧之不如。
（原稿来源：毛中祥 编辑 时有改动）
整理编辑：云岭新视野
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