无尘明心 寺-香格里拉陈俊明
寺
文/王吉
酥油茶熟了荣华归，抿上一口，仿佛闻到了布达拉……
香格里拉入春也寒凉，石乃文天寒岁暮，水浮薄冰。那一年正是正月立头时，我便悄然假装蓬徒萍流，迷失于香格里拉，毫无生息何亚萌。
当空一望无际，如履冰临“谷”，只有“谷”才旨深趣幽。
香格里拉的冬天是不饱和的季节，色调微浊微晰。
人们都说梅兰竹菊，四物为冬之翘楚。然而，这片土地上，流着佛家的血脉之祀佛用物：檀香。这是千古佛迹的归泓，释迦牟尼的恢宏匪风悍气。尼泊尔上璀璨明珠，流经印度马禾，路过“地平线”消失于香格里拉，从而普度众生。
梅太素，兰太娇，竹太脆，菊太弱……
香格里拉甚恋棕色。木桩棕色，墙漆棕色，建筑格局或多或少都有棕色纹系王爷惧内。契形墙建筑，稳固、挺拔、庄严……还有一种气质——濒临天下。无论是谁亲临香格里拉，你都会不知不觉仰望客尔娜，望出佛祖的眉纹刘子玥，望出前世今生，或是才下眉头却上心头，那顿悟已黯然滋生——佛祖便是棕色檀香。
酥油茶快凉了，放点青稞酒水朵考资。
“愿你一生幸福。”活佛给我的祥语。
整个喇嘛寺的人迹寥寥无几，只有为数不多的朝拜者乐此不疲。我是一个虔诚的过客，却不贪念一个作为客人应有的礼仪，忘了身处旃檀之林，以为佛祖会原谅。
“留在寺里喝杯酥油茶吧！”
“可以么？”
“当然可以，这是佛祖的旨意。”说完便引我到寺厅边一木屋。
简朴的藏式建筑，微微带点残破，屋子里茶香黏人，还有藏族人与生俱来的气味夹杂在一起。唯有两块惮毡，中间一张似若檀香而制的茶桌，一个火炉，一壶，两杯，一个香炉。几本经书倒立桌脚，看似如旧翻新，稀稀落落。
“你知道为什么佛祖们个个以严肃示人么？”
“不知道，这也许是艺术吧！”
“来，把这本经书垫在茶杯下。”便给了我一本经书。
“有蕴意么？”
“只是当作托盘，别介意。”
雪依然下着，下着，有点委婉了。屋子热起来时，便可以包罗万象，冬天也不过如此。
“这酥油茶里添加了青稞面，慢慢喝。”
“味道很好，也不觉得很冷了。”
“这杯茶可以驱寒汪正正身高，冬天不能少了它。”
“恩，这桌子的味道，香气逼人，使人大有心旷神怡的感觉。”
“这是檀香木所制，佛教圣品。”
“有所耳闻，不想如此到味。”
“喝完了，再去拜一拜佛，佛祖或许会给你启示。”
这茶喝到骨子里透着一股怀瑾握瑜的坠感。
活佛与我一同进殿朝拜，他径直地走向佛祖，念念有词，冥冥中会心一笑。他似乎若有所思地朝我走来，从衣袍里拿出一串佛珠给我。
“这是檀香做的，和那张桌子一样的气味。”
“谢谢零女特警r！”
雪变小了，若隐若现的飘散着，被它覆盖过的视野，现在可以清晰可见，从喇嘛寺向下望去，半面玲珑的香格里拉让我心动。
踏着雪，沿路从喇嘛寺返回，有所余悸。
无尘明心
松赞林寺，位于云南省迪庆州州府香格里拉市北面麓林山下，全称名为噶丹·松赞林寺。寺院格局坐北朝南，依山傍水，外观布局层次有加，色彩明晰盎然，佛光缭绕，神似布达拉宫。因此，松赞林寺有着小布达拉宫之称，亦有藏族艺术博物馆之称。
每月初一十五，烧香和点酥油灯是藏家人必不可少的生活习惯。尤其生活在中甸坝子上的藏民们，前往松赞林寺烧香石野容子，对于信教的民众而言，将是影响深远的人生课题。我作为从中原慕名而来的汉族同胞建平中学西校，早年极少接触宗教，第一次来到中甸时全因当地人口稀少，城里行人寥寥无几，逐觉其荒凉。
生活了些许时日，“肆意妄为”地环顾四方，隔空相望，夜里星月徜徉，草原渺渺，牛羊满地跑，清风习来，顿觉风景这边独好，才暂且决定停留于此地。
当地藏族居民每天早上起床第一件事便是供奉神龛。神龛中间供奉着佛祖，左右两边供奉其他神明。一日三餐三炷香亦如一日三餐不可不喝酥油茶，不落丝毫，这便是普通家庭习以为常之事。
当地人有言：如果你来到这里，请先去庙里烧炷香吧，它会除去你身上的不洁，还你清清白白的明心。松赞林寺作为迪庆宗教圣地，当地人自然有非去不可的理由。作为慕名者，我自然而然要前往参拜。
松赞林寺距县城5 千米左右，从独克宗古城可直接坐3 路公共汽车到达松赞林寺终点站。沿途有不少藏民民居和一群群放养于草原的牲畜，加之一望无际的草原和湿地排闼而来，风景可谓壮哉。当你乘车快接近终点站时，遥相远望，你会看到一座金碧辉煌，大气凛然的藏式土木结构碉楼式建筑，以白色为主调的大小建筑循山顺势，错落重叠，尽显气势磅礴，给人一种固若金汤之感，那就是松赞林寺。
松赞林寺据“林木清幽现清泉，天降金鹜喜其间”的谶示，寺址由五世达赖亲自卜定。根据佛教圣物八瓣莲花之型选取形似神合之地，寺院前侧为拉姆央措湖，寺背紧靠18 座“赞崩”的“卡日山”，南面山水尽收眼底，犹如莲花四起之势。而东面恰是奶子河的源头，河水清潺，西面与石卡雪山遥遥相望，此境如天造地设一般，美轮美奂。
据史料记载, 香格里拉松赞林寺与七世达赖喇嘛格桑嘉措有着一段“甘苦法缘”的故事。康熙末叶，蒙古和硕特部赞王拉赞汗迫不及待地想找寻灵童。在拉萨的三大寺院僧众祈神求卜，最终找到了他。转世灵童出生于理塘寺，拉赞汗知晓此事后策划加以迫害灵童，灵童被僧人们暗中送往中甸松赞林寺避难。灵童格桑嘉措第一次见到拉姆央措湖，顿时惊叹道“我向往这福美之地良久，今日如愿，天赐之福。”拉姆央措湖春夏不溢，秋冬不涸，格桑嘉措则将牛奶奉与水源，每日祈祷此水成为乳汁滋养众生，由此湖流淌而成的河，便是“奶子河”。后来，格桑嘉措由青海塔尔寺供养，得到康熙皇帝的追封，获得“宏法觉众”的封号。
很多当地人有烧香习惯。他们手拿念珠，背上背篓少年金米，篓里装着牛奶和松枝，还有五谷杂粮就前往寺庙烧香。很久以前，只有富人才能供奉牛奶爱恨无垠，穷人家只能供奉清水。现如今，物质条件充裕，家家户户几乎都供奉牛奶，以敬神明。高原同时盛产松树，这与其特殊的地理位置有关。中甸城海拔3300 米左右甘心情愿简谱，作为高海拔象征的松树，也自然而然成了宗教的圣物。
松香会源源不断从白塔上方萦绕，前来烧香的民众络绎不绝，会念经的民众边念经文边烧香。这个过程周而复始，来来往往，就这样经历了几百年的历史。任何有背宗教意图的行为过失，从来未曾打消过藏族人民对于来生的渴望，与今世生活的平静悠扬，这抑或就是信仰的力量。
当我们首次感受这一份得失之心后，感觉寸步都有佛家的身影。每月初一十五点亮酥油灯，这光亮将照耀每一颗虔诚的心。藏传佛教渗入藏区社会生活各方各面，松赞林寺也成为迪庆藏族地区藏传佛教中心，同时也是佛、法、僧“三宝”具备的殊胜道场。松赞林寺对于当地藏族信众而言是凝聚力和向心力的象征。
因为信仰的原因，藏族人民对于未知的世界始终保持一种中庸及不争的态度。藏民族向来热情好客，能歌善舞，除了因地域环境造就的生活习性以外，精神领域的高度发达，也正是我们当今世界理应学习和提倡的。
图片源自互联网
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