无限接近于造物的造影-傅文俊与艺术
原文刊载于2010/05 《新视觉》
文/胡赳赳
摄影是对现实的超载。对这一门类的艺术家而言，摄影“统摄”一切，它既是自媒体，又是全媒体。既作为媒介感知形式，同时又构成世界存在物的一部分。
但这还不够。摄影人一摄影术一摄影机的关系正在被打破，在镜头的前端，可视与不可视被扭曲、变形，想像中的结构变得‘可视化蓝雪。在二维平面上，唯识论与唯物论平起平坐醉拥江山美男 ，这在尖锐的哲学家那里是不可以的。艺术家按快门的手上端坐着一位画匠——他使自己的异想成为现实。
数码的出现使得三维空间之外，引入了虚拟空间，而数码正在抹平并切换这二者空间的缝隙。‘大干’世界以光线的速度被摄入人的意识和思维之中，甚至于冥想之中仙姿物语，艺术家每一次的注视、端详、等待，像猎人追逐猎物，把世界变成“笼中鸟”。
最让艺术家沾沾自喜的是沙拉丁，摄影既是一件主动进攻的政器，它侵犯，攫取物质的光影图示：又是一个防御的堡垒，阻止外物的逼近，使自我———一个腼映的人在灵魂深处拥有安全感——只须抚摸截获的影像便能安静地在暗房里踱步。
摄影艺术家既是遗世独立的奥古布古，又满怀四处出击的冲动，这简直是一个悖论。拿照相机砸自己脑袋的人也大把存在青芸空间。
摄影人一摄影术一摄影机的关系，或者说流程，在新媒体时代，已经被挤压而变得扁平了。快门的按动成为一个‘刺激一反馈”程序，有时不通过意识就能实现，跟眨眼一样成为人体反应的延伸。是的，摄影机是一个破器官，可拆卸、可组装、通过十指连心。
对于有“造物”欲望的艺术家而言，影像的挖掘正是对摄影的掘墓，他们建构了一种新型的模型：造影人一造影术一造影机。这种模型并不是新鲜事物，它的科学经验来自于临床试验：X光拍片、胃镜、钡餐造影——将发光的化学物质吞进内脏里，从而获得内脏形态的构造。但医学领域的“造影”‘的’造‘是指进入事物内部，翻开肌理，获得本质印象，尚未突破创造出新的影像，它们忠实于对现实不可视部分的纪录，对表象之下的“深象’的提取，而在艺术家那里，显然是要制造、创造出新的影像物种来。
正如纽约视觉艺术学院计算机艺术系系主任Bruce Wands在《数字化时代艺术》中所宣称地那样：“在西方艺术史中，人类曾经借由艺术来找寻通往永恒天国的道路，如今，为了与‘后人类’技术对抗，艺术的功能被推到了相反的另一极，即表达自然遗物本身丽莎·蓝道尔。”
表达自然造物本身与‘人工造物’，’影像遗物’．‘造影‘的概念如出一辙无名镖局。虽然罗兰-巴特说：“摄影的真谛很简单，很平常，没什么深奥的东西：这个存在过。”但艺术家孜孜不倦地想实现一个崭新的梦想，无数可能性中的一个，探亲无限接近于造物主的宇宙之谜。
摄影艺术家傅文俊面对庞大的摄影集团和当下‘虚拟一现实‘之境，选择了自己独树一帜的'造物’方式。在他的系列作品《他心通》中，医学临床所使用的造影一显影技术出现了，人体的骨骼．头颅以及软组织的影像，模拟性的出现在画面的主体之中川井郁子，而脑组织中的内容物，则是佛教中的人物雕塑，他们或威严苏拉玛楷模，或静默，或穆然．都是现实中为人类所顶礼膜拜的对象——当大脑中的另一个大脑显影时，医学／佛学，生理／宗教，物质／精神，唯物／唯识，人／神之间对立与统一的关系变得冲撞中国氯碱网，但最后又共生于这种“不存在的存在物”、“臆想的结构”和大胆假设之中。
傅文俊在漫长的摄影生涯中，选择以一种跳跃式的方式来处理外界与内心、虚拟与现实、未来与此在，实不多见。这也可以理解为在一个新媒体环境时代，连虚拟哲学家的一代宗师鲍德里亚部宣称“我是自己的拟真物”时，有什么理由不怀疑，现实实境与虚拟实境孰幻孰真，谁生谁灭？这也正是傅文俊先生以此来注入他自己的哲学思考，在这种基于“造影术”、后期电脑加工、ICON表达的影像单元中，仿佛能体会刭法国哲学京德勒兹的话：“它意味着每一幅画面都从虚空中被拔出来，接着又坠入虚空之中。”
鲍德里亚反复陈说，在这个仿像世界中，我们面对的现实是一种超级现实。而引发艺术家思考的，是超现实作为艺术理想在超级现实中的幻灭。
虚拟世界不仅被认为与现实世界是分开的，而且是对现实世界的一种超越——前者是一种更高的现实。虚拟世界被认为是充满自由和流动性的实验地带张苏泉，因此妆罢山河，早就有人预言，新的统治阶级将由投机资本家、创新科学家、黑客天才等数字糈英所垄断。
事实上，虚拟网络和赛博空间正在实现佛教的六种神通：天眼通．天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。夏铭浩他心通意味着“读心术”。这在新媒体科技时代，不是什么难事，测谎仪、脑电波测试、梦境测试都在实证着这一神通，而傅文俊选择’他心通‘的构造来反应大脑所思所想，似乎大脑里住着一位神，其用意和喻意不言自明——遑论心力修为，虚拟现实的界面抹平了一切鸿沟。造物主不明了被造物的数字化自我繁殖，那将是另一个宇宙的雏形。
苏珊·桑塔格说到了‘摄影’这一步：“摄影建立了一种同世界相互对视的关系，它拉平了所有事物的意义白滨亚岚。”而对于更深入的”造影’这一步呢，我们只有自己来寻找答案：它接近于无限造物，它不仅与世界形成了相互对视的关系，更是与宇宙、与宇宙起源的那个点，那个时间和空间最遥远的点取得了平等，或正在希求平等——这平等不仅仅是民主的，而是万物的。傅文俊的《他心通》希图以此为摄影术的衰落和造影术的崛起唱起梵。
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