撕扇记之三：没言可信的蒋勋-丨读着丨
撕扇记之三：没言可信的蒋勋
江弱水/文
有人说，蒋勋那么好的气质声调，那么高的品位身段，你怎么忍心老是揭他的短？我回应说：你读的就是气质、声调、品位、身段是么？他让你感动了是么？问题就在这里。珍珠奶茶谁说不好喝呢，可是里面添加了起云剂。这种塑化剂可以使饮品柔化，口感软化，最后使你的性能雌化。也就是说，最终使你在知识上、精神上得不育症。你读了蒋勋的东西，觉得灵魂得到了滋养，心中升起了大爱，那么我得提醒你，你对美、对爱、对泪水的渴念，如果总要牺牲掉你对真实的强有力的认知，那便是一种深刻的心理病症。小资的兴奋阈值总是很低的。现在，我最不为所动的词就是“感动”了，有时候简直想像王尔德那样没好声气地说：读《悲惨世界》而不发笑者，此人必是铁石心肠。请注意，这不是道德问题，是美学问题。
我不过就是见不得人家忽悠，所以要“褫其华衮，示人本相”。这是在向王熙凤学习：“管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”“你要徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。”我写这系列文章，发挥的首先是王熙凤精神。其次，这也不算什么学术批评，因为蒋勋不学而有术，无文史之学，有营销之术，那么我这些文章还需要什么学术含量呢？我需要的只是放下身架，捋起袖子喷嚏大魔怪，拿起扫帚，做些粗活的时传祥精神。
但是，这《撕扇记》写到第三篇，确实很有点意兴阑珊了。唉，蒋勋连个“阑珊”都不懂，你说我还有什么“意兴”？“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，蒋勋解说是“忽然一回头，发现那个人就在繁华的夜市灯光当中”，又说什么“阑珊这两个字很难形容，其实有一种慵困、慵懒、迟延的感觉”。那就照他说的好了，我很有点“慵困、慵懒、迟延”了。因为蒋勋书里的错误，多得跟老榕树的气生根似的，翻不了几页保准会冒一两个出来，搞得我“蛮”扫兴的。
上回我说，我将本着愉悦的心情，看看他怎么讲唐诗，讲宋词，讲《红楼梦》。结果呢，那些很硬很硬的硬伤真的如约而至，十分守信。我翻看了一遍他的《蒋勋说唐诗》和《蒋勋说宋词》（中信出版社2012年版），而五大册《蒋勋说红楼梦》（上海三联书店2010年版）只翻了第一册的前三回，就不耐烦读下去了，因为蒋勋口口声声说他《红楼梦》读了三十六遍（我不记得我读了多少遍，因为我不记），连文本事实都搞不清楚，还有什么可说？
这回真是慵懒了。我只是将他二又三分之一本书里错得有趣的原文挑了出来，条陈于后。大家最好先不看我的纠正文字，单看他的原文，来做个无奖竞猜游戏，测试一下自己跟这位美学大师的距离。至于我，因无聊而起，因无聊而终，到此也就算收手了。
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（1）初唐时候冷宫凤后，最重要的生命风范是“风尘三侠”，一定要有一个《李娃传》里跟着李世民打天下的美丽的女子李娃，还有那个虬髯客。虬髯客这些人跟着李世民打天下，打完天下以后不愿意被封官，然后在黄沙漫漫的旷野上告别。（《蒋勋说唐诗》第21页）
按：真是错得夹缠。“风尘三侠”出自《虬髯客传》，而不是《李娃传》。跟李世民打天下的是李靖和夜奔的红拂，而不是李娃。虬髯客在海外另搞一块，做了扶余国的王，而偏偏不跟李世民打天下。
（2）“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧石季伦。”骄傲与奢侈比南朝的石季伦还要厉害。石季伦是石崇，他家是一个大富贵人家。最有名的故事是他家里院子很高的墙外面，永远都有很多穷人在徘徊，为什么？因为他们打猎都是用纯金的子弹，大家就在那边等着，希望能拣到。（《蒋勋说唐诗》第65页）
按：西晋的石崇被搞成南朝人了。至于他打猎用金弹，纯属张冠李戴。《西京杂记》载：汉武帝时，“韩嫣好弹（打弹弓），常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语曰：‘苦饥寒，逐弹丸。’京师儿童，每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。”
（3）“汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。”“云台”是唐朝皇宫的廊，赵雅倩上面画着很多的像，凡是对国家有大贡献的人，就会被画在上面，等于是一个国家画廊。（《蒋勋说唐诗》第74页）
按：又搞混了，把东汉的云台搞成唐朝的凌烟阁了。汉明帝追忆当年随父皇汉光武打天下的二十八位功臣，命绘像于南宫云台村长放过我吧，故称“云台二十八将”。唐太宗图画二十四位功臣于凌烟阁，是效汉明帝故事。
（4）我曾经用现代诗的方法去改写《蜀道难》，发现“噫吁嚱”应该是三个单音，就是三个“啊！啊！啊！”不连在一起。李白在语言的创造上真是大胆。我们要感谢唐诗有外来语的基医道丹途础，可能是鲜卑族的语言，可能是西域的语言，可能是我们到今天都还不太了解的梵文系统，甚至当时的俄罗斯南部的语言。李白的先世住在贝加尔湖畔的碎叶城，他身上有外来血统。（《蒋勋说唐诗》第94页）
按：扯什么淡。王琦《李太白文集》注引宋祁的《宋景文公笔记》：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫嘻嚱’。李白作《蜀道难》因用之。”再说，梵文有什么“我们到今天都还不太了解”的？再说，公元八世纪前期，俄罗斯连史前史都还没有开始呢，居然煞有介事说什么“当时的俄罗斯南部”！
（5）“醉月频中圣”，在有月亮的晚上不断喝酒，喝醉了，大家认为他是醉中之圣，“圣”当然是最出色的人。（《蒋勋说唐诗》第119页）
按：陈寿《三国志·徐邈传》载：曹操禁酒，尚书郎徐邈偷饮私酿，至于沉醉，对人诡称“中圣人”。因为平日醉客打暗语，把清酒叫做“圣人”，浊酒叫做“贤人”。所以杜甫《饮中八仙歌》才有“衔杯乐圣称避贤”的表达。
（6）“出门搔白首，若负平生志。”杜甫想到心里烦得不得了，就走到门外看看到底李白有没有来佩恩·贝格利，忍不住抓自己的头。这个动作几乎是杜甫最常见的动作，李白从来不会“搔白首”王婉珈，李白总是长风几万里……（《蒋勋说唐诗》第127页）
按：对不起，“搔白首”的就是李白，搔首踟蹰，好像平生志不得伸也，所以说“冠盖满京华，斯人独憔悴”。
（7）“匡山读书处，馥蕾诗头白好归来。”“匡山”就是庐山，杜甫很喜欢庐山，所以他说你过去在匡庐读过书，其实在那边终老是很好的，你为什么不回到庐山来呢？（《蒋勋说唐诗》第128页）
按：“匡山”指大匡山，在四川江油，李白少年读书于此。
（8）“长者虽有问，役夫敢申恨？”上面派了一个国防部长来，问有没有人虐待，服兵役的人哪敢讲一句话！（《蒋勋说唐诗》第133页）
按：这个国防部长来得真是活见鬼。前面写“道旁过者问行人，行人但云……”，那“道旁过者”就是“长者”，也就是作者本人；“行人”就是“役夫”。
（9）“珠箔飘灯独自归”，李商隐很喜欢用珍珠的意象，“珠箔”是一种云母做出来的珍珠颜色的灯，蜡烛点在中间，常常是在有风雨的夜晚，因为它比较不容易被风吹灭。（《蒋勋说唐诗》第224页）
按：“珠箔”就是“珠帘”，手提的灯笼前面雨丝不断，如同飘动的珠帘。
（10）他在兰台省上班的时候非常辛苦安钧灿，当时必须等到天交五鼓赶快去上班，大概早上三四点就要等在那个地方。（《蒋勋说唐诗》第225页）我们知道在唐朝所有做官的人，天交五鼓上班之前，在秘书省外面某一个地方等候。（《蒋勋说唐诗》第228页）
按：秘书省典管图书，曾改称兰台，但从来没有一个叫“兰台省”的单位。再说，所有官员都在待漏院聚集等候也不可能，不是每个人都要上朝的。上班不等于上朝。
（11）我不鼓励大家去读那些有关李商隐诗句的注解，越注解离本意越远。有时候我跟学生说，我很喜欢李商隐。他们问读哪一个版本的注解，我说读王尔德吧。我觉得王尔德是注解李商隐最好的版本，他们仿佛是同一个人，因为他们关注的内容是那么相似。（《蒋勋说唐诗》第197页）
按：不仅扯淡，而且无厘头。我的老师余恕诚教授姜沉鱼，他一生为李商隐作笺注，如果听到这话不知会怎样想。
（12）宋太宗是关心政治的人，是个手段残酷毒辣、心机重重的人物。我们讲的“烛影摇红”是在讲宋太宗，他觉得那个哥哥老活着，不死掉，然后大家在外面看到“烛影摇红”，然后看到有人掐死了皇帝。（《蒋勋说宋词》第14页）
按：宋太宗关心政治是没错，但“烛影摇红”错了，是“烛影斧声”。“烛影摇红”是徽宗时候周邦彦所创的词牌名，丰容宛转姜健雨。“烛影斧声”是赵匡胤猝死赵光义篡位的政治谋杀事件，凶险阴惨。但宋代文献里哪有什么“看到有人掐死了”的记录？
（13）我们一定会有这样的感受，读宋词跟唐诗有很大的不同，唐诗你常常要查典故，可宋词就不那么需要查，为什么呢？因为唐诗讲究对仗。（《蒋勋说宋词》第35页）
按：对不对仗跟用不用典有什么必然联系？苹果不含乙醇，因为它是圆的？
（14）北宋“澶渊之盟”以后一百二十八年当中没有战争，所以这样的情况是宋朝发展出安定的城市文化一个非常重要的基础。（《蒋勋说宋词》第69页）
按：就算北宋跟北边的辽国一百一十多年没有战争，跟西夏却是战争连连，难道就不妨碍城市文化发展的安定？
（15）各位可以读一下欧阳修《醉翁亭记》，你就会发现他做太守，盖了一个亭子，亭子好了大家就喝酒，然后他就喝醉了。（《蒋勋说宋词》第98页）
按：《醉翁亭记》原文：“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”
（16）周邦彦的作品就更没有事件性了。（《蒋勋说宋词》第154页） 按：周邦彦词可贵就在于有事件性。吴世昌八十年前就说过：“我们知道清真词中有许多结构极好，暗合现代短篇小说写法的故事。”
（17）秦观是非常受苏轼赏识的，他没有考试，经过苏轼的推荐后来也做了官。（《蒋勋说宋词》第155页）
按：秦观曾经说自己“淹留场屋，几二十年”，考了至少三次，三十七岁才得中进士，初授蔡州教授，后经苏轼引荐为太学博士。蒋勋胡说“宋代大概是第一次在我们的封建时代当中，不以社会阶层和考试做官的出身去论断人的价值”，哪有这回事？君不见韩琦贬损名将狄青：“东华门外以状元唱出者乃好儿。”狄青感叹进士韩琦：“韩枢密功业官职与我一般，我少一进士及第耳。”
（18）《世说新语》说的全部是南朝。（《蒋勋说宋词》第161页）
按：刘义庆编撰的《世说新语》，记录魏晋名士们的逸闻趣事玄言妙语，只沾了一点汉末和南朝的边纯一法师。
（19）我们在唐朝还很少看到活字印刷的出版物，而宋代开始大量活字印刷。（《蒋勋说宋词》第167页）
按：唐朝活字印刷的出版物，蒋勋说很少看到，言下之意是毕竟看过，他把中国四大发明之一的活字印刷足足提前了至少一百五十年。宋代开始大量活字印刷？无知者无畏的想当然耳。
（20）辛弃疾后来非常富有，他做了很多任的官，有很多很多的土地，是一个大地主，家里养了很多侠客，其实有一点像民间帮会，有他自己的军队。（《蒋勋说宋词》第232页）
按：蒋勋的敢言是没边的。养侠客，办军队，辛帅想谋反不成？他大概把辛弃疾在湖南安抚使任上创置的飞虎军也算作私家军队吧？稼轩好客，但如陈亮、岳珂辈，有一个侠客吗？
（21）他为朱熹办丧礼，是当时惊动朝野的大事。（《蒋勋说宋词》第235页）
按：没影儿的事。《宋史》辛弃疾本传只是说：“熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。’”也就是说，辛弃疾写了篇悼文，派人去朱熹灵前念过，代为设奠而已神墓前传。
（22）“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”经过春天一夜的东风，第二天所有的花都开了。辛弃疾看到的是一大片花，千树开花。当然这里面有艺术家的个人精神……注意他形容那个花瓣飘下来像繁星，像雨一样。所以他的视觉感觉是比较大的，是比较开阔、辽远的媚世红颜。（《蒋勋说宋词》第235页）
按：“花千树”，“星如雨”，以及后面的“鱼龙舞”，都不是指真的花，真的星，真的鱼龙，而是指元宵的灯。火树银花不夜天都没闹明白，就扯到什么艺术精神和感觉上去了，听得人一愣一愣的。
（23）“三生石畔”讲的是，唐代僧人圆泽去世的时候依依不舍地对朋友李源说，二十年后杭州西湖边见。李源不懂他的话，觉得很难过。二十年后他到杭州西湖做官，忽然看到一个大概二十岁的牧童，骑在牛上唱“三生石畔旧精魂”。（《蒋勋说红楼梦》第17页）
按：二十岁还是牧童，简直搞笑。但袁郊的《甘泽谣》苏轼的《圆泽传》都说是十二年童安格近况，不是二十年。至于李源不懂圆泽的话、到杭州做官等等，都是添油加醋。
（24）阮籍喜欢长啸，就是大叫。他没事或郁闷时就跑到山里长啸。那声音连绵不断，山鸣谷应，很多人常常跑到山里等他长啸。（《蒋勋说红楼梦》第52页）
按：啸，蹙口出声也。俗称打口哨。很多人跑到山里等阮籍长啸云云，又是乱盖。《世说新语·栖逸》只是说“苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说，阮籍往观”，然后各啸了一回的事。
（25）贾雨村第二次做官做得非常成功，因为他已经懂得为官之道。做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西，而是要懂得官官相护的。贾雨村明白自己第一次做官没有成功，因为他那时很正直，该处罚就处罚，该褒扬就褒扬，结果被参革了。（《蒋勋说红楼梦》第66页）
按：贾雨村第一次做官正直？《红楼梦》第二回明白写着的：“原来雨村……至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他‘性情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪’等语。龙颜大怒，即批革职。”
（26）“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”“含春”是说长得很喜气，贾母特别喜欢王熙凤，一个重要的原因就是她到哪里都很热闹，大家会很开心。（《蒋勋说红楼梦》第79页）
按：前头还有“丹凤眼”，“柳叶眉”，“身量苗条，体格风骚”。那么你说，这王熙凤粉面含的“春”，到底是让贾母开心的喜气瑞昌人才网，还是让贾瑞酥倒的风情？
诸君还看我书否？